以令剧情发展可以顺利而合理地走向计划中的人物团聚、冤屈平定、功成名就等正向的结局。
这样的创作原则与长幅剧情架构相互搭衬配合所造成的正面影响，便是情节设计上因此必须充分利用推进、转折、高潮与复原等艺术技巧。
首先要能在漫长的剧情发展中制造多处曲折以使剧情不至于冗长却平淡而无可观之处。
其次就是在多处用以制造的冲突与转折之后，势必需要安排以再度的转折与复原的手法以令一切挫折矛盾、冲突危难能得到解决与平复，也让剧情发展至尾声时得以回归到基本的平衡状态完满地收尾。
同时传奇戏曲没有例外地以美好结局收场一部份也是反映了群众的价值观与观剧喜好。
这经常也是明代传奇戏曲为历代学者所批评之处。
固定的结局程序对于整部戏曲的艺术价值是否形成损害未能以同一标准审视之，剧情如何转折演化到一适当的结局，各剧的条件不一而足。
剧作家若能善于运用各种戏剧技巧设计了剧情发展过程中充足的起伏变化，并且将情节演进合情合理地引向一个完满的收尾。
其艺术价值并不一定会有所减损，对于相同故事题材的运用却更动其剧情细部与结局安排，除了制造了满足时代环境中观剧者的特殊喜好。
赋予了旧有题材全新的中心主题与思想情旨，此亦可将之视为一部经过重新诠释与二度创作的戏曲新作。
一代戏曲有一代戏曲之审美品味，旧有本事情节或古剧内容作并非唯一检视标准，回归到戏曲本身。
剧作家能够在固定的程序规范出提炼出新的意趣、曲折但合理的情节结构，其仍旧足以称得上是一部优秀的戏曲创作。
从这个角度着眼，我们肯定多数的传奇作品能够在特定的形式规范下创作出深具时代特色的戏曲作品。
还有就是以戏曲关目美学理论审视传奇情节创作。
这是由于中国古典戏曲的关目美学萌芽于元代，成熟于明代，集大成于清代。
因此古代戏曲家从具体而丰富的戏曲创作成果中，累积归纳了关于戏曲情节关目设计布置的心得，成就了古典戏曲关目美学理论体系的建立。
关目情节相关理论在明清二代发展至巅峰，而大部分剧论的检视作品与默认的谈话对象是以传奇戏曲的关目情节为多。
剧论家同时兼具观众与作剧者的身份，其在具体的欣赏与创作过程经历中对于戏曲情节艺术的体认与心得，是我们审视评价传奇戏曲情节设计成果可以参酌的重要意见。
本论文在传奇戏曲关目情节的分析上，侧重于情节内容设计之讨论以及剧情演进上初步的搭配串合原则，而非归纳出整体情节结构的组织逻辑。
运用戏曲关目美学理论来检视六十种曲情节艺术成就，则亦偏重在于情节内容设计安排层面的讨论。
即使将明传奇的范围缩小至六十种曲本，每一部传奇的情节设计不但拥有不同的风格特色，历代戏曲论著中所能见到的相关评论亦经常可见剧论家以不同的立场及视角，掺杂个人的美学标准，对相同的作品却产生殊异的评价。
因此本节仅能就一全面性的综合观察，以关涉情节内容设计一事的细密详尽、去除窠臼、新颖奇特、合情合理及曲折起伏等原则作为检视要项进行整合性论述。
去除窠臼与新颖奇特或可视为一体两面之事，故将其并为一类，以下则就此四层面分项讨论。
当然，我们这里提出戏曲情节设计必须详尽细密的剧论家甚众，从明初朱有炖〈继母大贤‧传奇自引〉文中提到「关目详细」之评论，到清代李渔细论「密针线」一事。
由此可见历代剧论家皆认同戏曲情节之设计安排必须力求详尽细密，将所演之事充分交代清楚，未有缺憾遗漏，这尤其是情节架构庞大的传奇戏曲尤其必须留意之事。
毕竟传奇剧本是依据漫长浩大的体制格式来从事情节铺排设计，其拥有着极大的叙事空间将剧中出现的事件人物发展遭遇作一充分的铺叙与完整的交代。
例如梁廷枏《曲话》举元杂剧《李亚仙花酒曲江池》与明传奇《绣繻记》作一参照比较，二者皆是取唐传奇《李娃传》故事加以改编成剧本。
在人物背景设计上，二句拥有无关轻重的大小差异，「惟亚仙刺目劝学一事，《绣繻》极意写出，《曲江》概不叙入，似乎疏密判然。」
而梁廷枏认为杂剧四折之限则是造就相同故事题材、杂剧和传奇两种不同体制剧种因此在情节内容的设计上有着疏略与详密不同的表现。
传奇戏曲在取材上固然多缘用古剧旧事，但是情节的铺叙上却往往得以拥有更为详尽细致的安排与交代，对于人物性格的刻画与主题情旨也有了更为细腻深刻的展现。
唯力求详尽之时，若未能拿捏其中细微分寸，或者也易落入过度细杂琐碎之嫌。
再则倘若剧作家安排了过多的情节支线与人物动作，倘使不具充分掌握运转的能力，自然也会有遗漏未全的情况发生。
像是贾仲明在《录鬼簿续编》对于陈宁甫《两无功》一剧提出「关目奇」的评词，可视为关目美学中新颖奇特一项的萌芽。
到明代王骥德以「勿落套」作为剧作家作剧时的提醒指点，前者以正面方式期许戏曲创作当力求新意，后者则以告诫姿态指出剧情写作当避免落入窠臼。
其后戏曲理论史上剧论家亦多留意到戏曲剧情创作需力求新颖避免陈套的审美观点。
明代传奇戏曲最为后人所批评之处其中一点也是在于情节设计容易陷入一定的范式。
常见模仿盗袭之处;例如梁廷枏《曲话》对于《怀香记》与《焚香记》部分情节段落的设计有这样的批评:「《怀香记》〈佳会〉折，全落《西厢》窠臼。」
又「《焚香记》〈寄书〉折，关目与《荆钗记》大段雷同。金员外潜随来东，孙汝权亦下第留京，一同也。
卖登科录人寄书，承局亦寄书，二同也;同归寓所写书，同调开肆中饮酒，同私开书包，同改写修书，无之不同，当是有意剿袭而为之。」
其所评指详确允实，两部戏在该段情节单元中确能看出极为类似的影子。
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