众所周知的“斯芬克斯之迷”，就是一个然与社会的征服与改造，主体与客体处于分立状态。典型的例子。
它说的是“在早晨用四只脚走路，中古希腊智者派著名的代表人物普罗泰戈拉有句名午用两只脚走路，晚间用三只脚走路。
在一切生物言“人是万物的尺度，是存在者的尺度，也是不存在中这是唯一用不同数目的脚走路的生物。
至于古希腊神话传说中的文化精神体现人类童年时代的自尊、公正、刚强以及秩序，在此展现成一幅波澜壮阔的画卷，一直延伸至今，古希腊神话的优美、动人是举世闻名的。
古代希腊是世界文明古国之一。
古希腊人的活动范围主要包括现今的巴尔干半岛南部、小亚细亚西部沿海地区和地中海东部各岛屿。
此外，他们很早与黑海沿岸地区的居民交往，向意大利半岛南郢沿海和西西里岛等地区移民，足迹远至西地中海和北非。
古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。
古代神话的产生历史久远，它乃是处在生产力发展水平低下时期的远古人类借助想像征服自然力的产物。
由此，古代神话必然包括神的故事和人与神之间的关系和冲突的故事，即英雄传说两个方面。
神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想像力，英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。
而关于神祗的话，大家都知道，天神宙斯为众所周知的万物之主，而他的兄第波塞冬和哈里斯也分别掌管着海洋和冥界。
既名曰为神，自然有许多不同于人的地方，比如他们的神力，太阳的升起，四季的变换，风雨雷电等自然现象的来去都由神们控制，人类必须向神灵供奉，不然即会遭到灾祸。
当然，神也有许多与人类相似的地方，比如天后赫拉，她是一位非常善妒的神，她的情敌伊俄就因为她而先被迫变成牛由百眼怪日耳戈斯看守着到各地，得救后又被牛蝇追逐到各地，后来她与宙斯的儿子厄帕福斯也被偷走。
除了赫拉，天神宙斯在性格上也有一点瑕疵，他给释放后的人类的救世主普罗米修斯戴上了一个镶有高加索山上岩石的一个铁环，虚荣的表示普罗米修斯仍被自己囚禁。
关于神谕的话，神谕像预言也似诅咒，无论如何回避，命运的指针也纹丝不动，没有谁可以改变它。
善有善报，恶有恶报，不敬神的人无好下场，这对于神话中的人物就如机器人不可以打人一样是铁律。
俄底浦斯的父亲拉伊俄斯因劫走了另一个人的儿子而被神谕宣称要被自己的儿子杀死，妻子也将改嫁给儿子。
纵然将儿子送走，纵然俄底浦斯为了逃避神谕而离开了以为是亲生父母的养父母，可他们仍摆脱不了命运女神的捉弄，神谕还是变成了现实。
不只是俄底浦斯，剑步如飞有着惊人美貌的阿兰塔兰，阿克里西俄斯等等又何尝不是呢，神谕是人类无法冲破的命运枷锁。
关于妖怪，神话中的妖魔鬼怪甚多这一点上中西方是相近的。
在《古希腊罗马神话》中自然也不例外。
火牛，毒龙，三头狗等等种类繁多不胜枚举。
妖怪们的命运一般都不会太好。
有的为主人辛勤工作却最终被迷惑杀死;有的因为成了英雄们的绊脚石而进一步又成了垫脚石。
妖怪的出现要么演绎一个不属于他们的凄美故事，要么成就一位英雄的事业。
虽然不是主角，但他们仍就是这部神话中重要的组成。
古希腊罗马神话中，我最喜欢宙斯，因为他是目前我知道的最后掌管天下的神。
我还喜欢的神还有阿波罗，妈妈只知道他是太阳神，其实，他还是音乐之神，更兼预言、弓箭、医疗之神。
阿波罗非常喜欢音乐，会弹一种叫做里拉的竖琴;他还首先向人传授了医术。
铁匠之神叫赫菲斯托斯，他和奥林匹斯的诸神不一样，长得非常丑陋，可能是基因突变导致的，被他母亲扔到了宫殿之外，他手艺惊人，能做各种珠宝首饰，爱美的女神们(包括爱和美的女神阿弗洛狄忒)都去找他打造首饰。
诸神中，天空之神乌拉诺斯竟然和他的母亲大地女神盖亚结婚了，不过，如果盖亚不和她的儿子结婚就不会有神的王国了，神的王国真的是稀奇古怪的。
希腊神话与传说是古代希腊人在原始社会阶段创造出的一部丰富的民间文学作品。
作品内容，思想健康，是西方文化形态，人格精神的一种体现，对西方人的现代文艺产生了深远的影响。
古希腊神话故事的形成时期很早，是西方文明的灿烂起点，此著内容之丰富、艺术技巧之高超是举世闻名的，是世界文学遗产的一部分，成为后代文学艺术创作丰富的源泉。
人们常将为某项“大义”而付出生命，后人会顶礼膜拜的称之为“英雄”。
而“英雄”的原意，指的是人与神的儿子。
他们通常力大无比，有勇有谋，然而命运多难。按古希腊的意思，神不过是比凡人更完美罢了，一样的七情六欲，一样的不敌命运的捉弄。
至于希腊神话对西方文化的影响的话，大家可以看到，希腊神话在欧美文学史上具有深刻长远的影响。
因为早从文艺复兴开始，希腊神话在欧洲引起了广泛的注意和浓厚的兴趣。
诗人作家都纷纷以神话故事为创作素材。
仅以英国为例，莎士比亚曾运用希腊神话题材写了悲剧《特洛伊罗斯与克瑞西达》和长诗《维纳斯与阿多尼斯》;弥耳顿的《科马斯》诗篇不长，却提到了三十多个希腊人物与故事。
到19世纪英美浪漫主义诗人对绚丽的希腊神话更是赞不绝口。美国大诗人惠特曼言简意赅地说，“神话真是伟大”。
诗人引用神话典故往往是为了借景抒情，抒发忧愤，针砭时弊。希腊神话所描述的古人不屈服命运的顽强意志，以及神和英雄们以超人的力量和自然进行的不屈不挠的斗争，都激励了浪漫主义诗人，激发了他们的遐想;浪漫主义的诗歌又赋予古老的神话以新的生命。
雪莱、拜伦、郎费罗等诗人，都曾作诗讴歌为人类偷取火种的普罗米修斯。
在拜伦笔下，普罗米修斯确确实实凛凛有生气，成为反抗压迫坚韧不拔的意志和力量的化身。
雪莱的诗剧《解放了的普罗米修斯》塑造了这位不屈的斗士的新形象，全剧情绪振奋，调子昂扬，色彩鲜艳，充分表现了诗人对革命的向往，富有强烈的时代气息。
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